私の家も浄土真宗本願寺派なのですが、母が亡くなり葬儀のこと法事のこととか色々調べていると浄土真宗のマナーことなど、意外と知られていないことが多いことを知りました。
ここでは「してはいけない１３のマナー」を取り上げました。
あなたも恥ずかしい思いをしないように見出しだけでも見ておいてください。

浄土真宗の「していけない１３のマナー」

１．般若心経はとなえません

浄土真宗の基本となるのは「浄土三部経」（「仏説無量寿経」「仏説観無量寿経」「仏説阿弥陀経」）です。
浄土真宗は「絶対他力」という考え方にのっとっています。

「絶対他力」とは、阿弥陀仏が皆をお救いになろうとするお気持ちで、そのお気持ち（ご本願）を信じ生きていきましょうということなのです。

ところが、般若心経は知恵をつけ仏への道を進みましょうということなので、浄土真宗では使いません。

２．占い・方位とかに左右されない

ご存知のように、仏教はの発祥はインドと言われています。インドから中国を渡り日本に伝来しました。
その中で、中国の風習・習慣も一緒になって伝来したため、あたかも仏教のことのように思われていることも多々あります。

例えば、よく言われる大安や仏滅、友引などは、本来「六曜」と呼ばれ仏教に関係のないいわば暦のようなものです。漢字も今の字ではなく他の字があてられていました。

現在六曜についていえば、「根拠のない迷信」として国や行政、公共機関の提供するカレンダーには記されていません。

また、仏教伝来以前の風習である「塩をまいたり」「お茶碗を割ったり」「箸をたてたり」もしません。

３．告別式と言わない

浄土真宗の教えでは、阿弥陀仏のご本願で亡くなった人は極楽浄土に導かれます。
極楽浄土では、故人（先にお亡くなりになった人たち）が居られますので、そこで再会すると考えられています。
従って、葬儀はお別れの場でないので告別式とは言いません。

４．冥福、霊前は使わない

冥福とは冥途の幸福という意味で、浄土真宗の場合は、亡くなれば阿弥陀仏のご本願で極楽浄土に行きますので、冥途の幸福（冥福）を祈ることはないのです。

従って、亡くなった時点で仏となりますので霊前というのは間違いで仏前となります。
また、「草葉の陰」「昇天され」「泉下の人」という言葉も使いません。

５．追善供養ではない

下部に記載の「浄土真宗の考え方」に示すように、亡くなれば極楽浄土に導かれるので、他の仏教と違い残された人が個人に善を送る必要はなく故人の仏事を機に縁者が集まり、お寺さんを囲み故人を偲び仏法を聞き「御恩報謝」の観点から行うものです。

６．線香はたてない

線香は江戸時代に考案されたもので、本来のお焼香という正式な作業を略したものです。
したがって、浄土真宗では焼香に近い形として、線香を適当な長さに折り寝かせて供えます。

浄土真宗の正しいお焼香の作法は

です。

７．位牌が無い

位牌とは、元々中国で官位や姓名を気の札に書いて供えるとという儒教の考え方です。したがって仏教と関係のないことなので「位牌」は使いません。

また、戒名ではなく法名といいます。そして、院号や居士、大姉などの尊称は付けません。
それは浄土に還ったらみんな平等だからです。

８．お仏壇に仏像や写真を入れない

浄土真宗でいうお仏壇とは、お寺を小さくしてものです。ですので、写真や他の宗派の仏像などは入れません。

９．お仏壇を拝むときにおりんはならさない

読経の時に使う道具として、「おりん」があります。
神社の鈴のようにお参りの前に鳴らすようなことはしません。
お参りする時は、合掌してお念仏を唱えます。

１０．お仏壇にお茶はあげない

故人は、極楽浄土におられるので喉が渇くとかはありません。
極楽浄土には、「八功徳水」（はっくどくすい）という
ありがたいお水がふんだんにあります。

お水を備える理由
お仏壇の中に華瓶（けびょう）という仏具があり、その華瓶に水を入れ、樒（しきみ）か、青木を入れます。
樒は香木ですから、香水として供えるのです。

１１．お墓に〇〇家と書かない

お墓に故人がいるという考えはありません。
あくまで、故人を偲び今生きる人たちが感謝の気持ちで手を合わせます。

正黄土真宗のお墓の正面には「南無阿弥陀仏」または「倶会一処」と彫ります。

１２．迎え火・送り火をしない

迎え火・送り火の概念は中東から中国に渡ったもので、本来の仏教とは関係のないものです。
仏様は、いつも私たちの身の回りにおられますので
いつ来ていつ帰るというものではありません。

１３．神棚は作らない

「弥陀一仏」の考えから、神棚は作りません。

浄土真宗の考え方

浄土真宗では、亡くなった人は阿弥陀仏のお力（絶対他力）で、ご本願（皆に対し絶対の幸福をお与え下さる約束）により極楽浄土へのお導き下さるという教えで、他の仏教の宗派とは一線を画しています。

また、お経をあげるのは故人の為にあげるのではなく、現世に生きる人にたいして行うものでだとも言われています。

浄土真宗は、「弥陀一仏」と言われています。「阿弥陀仏」唯一仏で拝む対象は阿弥陀仏だけとされています。
（他の神様や仏様も認めています）
　

• 仏事

  法要の説明と法要はいつするのか？何故するのか？

• 仏事

  喪中と忌中の説明と喪中に神社に行ってもいいの？結婚式に招待されたら？

• 仏事

  喪中はがきの説明と出す時期や出す相手は？添え書きはしてもいい？

まとめ

浄土真宗は仏教ですが、他の宗派とは教え（考え方）が異なります。

他の仏教では、閻魔さんがでてきてお裁きをしたり地獄（六道）があったりしますが、
浄土真宗では阿弥陀仏のご本願で亡くなった方は皆極楽浄土に行き仏様となります。

お経も、故人にあげるのではなく、今生きている人に向けた言葉です。
その辺りを理解し、恥ずかしい思いをしないように心がけましょう。

最後までお読みいただきありがとうございます。
　
　

浄土真宗の知らないと恥ずかしい１３のマナーはブログ、acts情報局に掲載された記事です。

「喪中はがき」って何？「喪中はがき」を出すときのマナーは？
いつ、誰に出したらいいの？一筆添え書きはしてもいいの？
知っているようで知らない「喪中はがき」のことをまとめました。
いざというときに恥ずかし思いをしないようにしましょう。
　

喪中はがきとは

一年間に近親者に不幸があった場合、喪に服するということで新年のあいさつを欠くことをお知らせするための「年賀欠礼状」です。

地域、宗教やその家のやり方によってまちまちですので、迷ったときは年長の人に聞くのも方法です。

一般的に、決まった決まりはなく喪中についても明治時代に一時あった法律が起源になっていますが、現在とのずれも大きいためあいまいになっています。
その分、儀礼的な部分だけが残っており文面もほぼ決まっています。

よく知られているのは
「薄墨で書く」（悲しみの涙で墨が薄くなってしまいましたという意味）とか
「故人の年齢は数えの年齢で書く」（数え年とは生まれた年を１歳とする数え方、満年齢＋１歳です）などが挙げられます。

現在では、２親等以内（配偶者・実父母義父母・実祖父母義祖父母・子・孫・実兄弟姉妹義兄弟姉妹）の人が亡くなった時に喪中はがきを出される人が多いようです。
また、喪中の期間も１年とすることが多いようです。

喪中はがきの出す時期は？

１１月～１２月の初めくらいまでに出すのがマナーです。
相手が年賀状の用意を始めるまでに送るのが、相手に対する配慮から一般的とされています。

また、喪中はがきをもらった場合は、喪に服している相手に配慮して年賀状を送らないのが
一般的です。

１２月になってから不幸があった場合や出す時期が遅くなった場合は、
松の内（１月７日）が明けてから「寒中見舞いはがき」を出すようにしましょう。
（関西では松の内は１月１５日とされていますので、少し遅い目に出しましょう）

この「寒中見舞いはがき」の文面などは喪中はがきのように形式にとらわれなくても結構です。故人のことを書き近況などを書いても大丈夫です。

喪中はがきの出す範囲は？

喪中はがきは、新年のあいさつを控えさせていただく欠礼状ですから、年賀状のやり取りをしている人や、新年のあいさつをされている人に出しましょう。

親族には？

喪中であることをご存知な方は出さなくても良いでしょう。
何かのご事情で連絡がつかなかった親族には出しておきましょう。

仕事関係には？

基本的に年賀状を出しても大丈夫です。
ただ、故人ともお知り合いの方やプライベートで深いお付き合いされている方には喪中はがきを出しておきましょう。

喪中の相手には？

「新年のあいさつを控えさせていただきます」という欠礼状ですので、お相手が喪中の方にも出しましょう。

故人の知人には？

故人の知人で年賀状をやり取りしていた人には、喪主をされた方が報告を兼ねて喪中はがきを出されたら良いと思います。

その場合、差出人は喪主の方のお名前で大丈夫です。
文面に故人のお名前が入りますので分かっていただけると思います。

喪中はがきに添え書きをしてもいいの？

本来、喪中はがきに添え書きや一筆加えるということはしません。

あくまで、目的は喪に服しているので「新年のあいさつを欠くことをお知らせする」ための年賀欠礼状です。

特に、目上の方や年長の方に出す場合は、特に添え書きはしない方が無難です。
「故人が生前お世話になりました。」というようなことは本文中に入れてしまう方がよいと思います。
　

結婚報告や出産報告はもちろん転居報告・退職報告なども、松の内（１月７日）があけてからそれぞれの報告を別で送るようにしましょう。
　

• 生活の知恵

  お歳暮は喪中のときに贈っても良いのか？、喪中の人に贈ってもよいのか？

• 生活の知恵

  喪中の寒中見舞いはいつ出すの？出す相手は？文例と注意点！

• 仏事

  喪中と忌中の説明と喪中に神社に行ってもいいの？結婚式に招待されたら？

まとめ

明治以降の比較的新しい習慣ですが、マナー的には古い習慣がたくさん残っています。

などの決まりごとが多くあります。

今は、

本来、はがきは「私製はがき」を用いて、「弔辞用の切手」を貼って出すのがマナーです。
目上や年長者の人には本来のマナー通り送っておいた方が無難でしょう。

郵便局では「喪中専用はがき」は売っていません。郵便局で喪中はがきを買われる場合は、
通常はがきの中の「胡蝶蘭」の切手の絵柄のあるはがきを喪中はがきの代用として使われることが多いみたいです。

最後までお読みいただきありがとうございます。
　
　

喪中はがきの説明と出す時期や出す相手は？添え書きはしてもいい？はブログ、acts情報局に掲載された記事です。

喪中って何なんでしょうね？忌中って！？
喪に服すって聞いたことあるけど・・・喪中のマナーってどうしたらいいの？
初詣とか神社に行ったらダメなの？鳥居をくぐらなければいいの？
結婚式とかの出席してもいいの？
そんなあなたの疑問にお答えします

喪中ってなに？

喪中とは

近親者が亡くなった場合に、一年間「死を悼(いた)み、お祝い事や派手なことはやめましょう」ということです。

ここでいう近親者とは、今は一般的に二親等以内の人、同居している三親等の人の
ことをいいます。
（本来、厳密に言えば違うので、熱心な信者さんとかの場合注意が必要です）

仏教では一周忌、神道・キリスト教などでは一年祭までと考えられてます。
元々、仏教の考え方ですが、日本ではキリスト教でも神道でも一年間が多いみたいです。
（本来、キリスト教には忌中・喪中のような考え方はありません。
日本独特のものみたいです）

日本では、神も仏もごっちゃまぜですから（笑）

喪中のマナーとは
簡単に言うと一年間、
自分の結婚式や家の新築など「おめでたいこと」や「お祝い事」は慎みましょうということです。だから、「新年のあいさつを遠慮します」って喪中ハガキを出すのです。

忌中ってなに！？

忌中とは

仏教でいう満中陰（四十九日）、神道やキリスト教では五十日祭までの
期間のことを言います。
考え方は喪中と同じで、忌中の方がより強く「身を慎みなさい」と言うことです。
　　　　　　忌　中　＞　喪　中
って感じです。

喪中は初詣とか神社に行ったらダメなの？

忌中の間はダメですが、忌中が明けたら喪中でも行っていいですよ。
正確には、近親者が亡くなってから、５０日間はダメです。

この考えは、神道からきており、神道では、「死」は穢れ（けがれ）で不浄のものとされています。

この穢れは、普通にいう汚れではなく、気枯れと言われています。
この気枯れは、「気」（エネルギー）が身体も心も枯れている（減っている）という状態なので、神聖な神様の前に出てはいけないということです。

５０日経てば「気」（エネルギー）も戻っているので、５０日以降だったら良いとされてます。この５０日が仏教でいう「忌明け」の時期とだぶって一般的に忌が明けたらよいと言われています。

ここでも、神も仏もごちゃ混ぜです（笑）

喪中の期間は、「鳥居をくぐらないで横から」なんてことを聞いたこともあると思いますが、これは間違いです。

５０日を過ぎれば、堂々と鳥居をくぐって参拝しましょう。
堂々といっても、真ん中を歩いてはダメですよ！
真ん中は、神様の通り道ですから、右側か左側を通ってお参りしましょう。
真ん中を歩かないのは、普段のときでも同じですよ。

結婚式に招待された時は出席してもいいの？

忌中・喪中の時には控えるのが原則です。

忌中の場合は、相手に理由を伝えてお断りする方向で良いと思います。

喪中の場合は
あなたが、喪中であるとご結婚される親戚の方たちも知っているのなら
お断りした方が無難です。
最近は、厳密に喪中だからとか言わなくなってきていますが、年長の方の中にはまだまだ言われる方もおられますから。

もし、そうでない場合は、相手に理由を伝えてご相談されてはいかがでしょうか？
ここで注意しなければならないのは、
結婚される人達が良くても、その人達のご両親やご家族がどう思われるかです。

どちらにしても、早い時期にご相談されることをお勧めします。

まとめ

知識としては、ここにある知識があれば、一般的には恥ずかしくないと思います。

しかし、本来仏教の考え方である「喪中」「忌中」なのですが、現在では、伝統や文化のような扱いになっています。
そして、厄介なのは忌中・喪中を正確に理解している人が少なく、「うわさ」や「感覚」、「思い込み」で漠然と知っている人が多いということです。

また、喪中の期間についても厳密にいうと、亡くなった方との関係により
変わるものなのですが、その元となっている法律（太政官布告『忌服令』）は、
明治７年に布告、昭和２２年に廃止になっています。
「家長制度」の時代での法律で、現代にはそぐわないのです。
（例えば、妻の父母が亡くなった時は喪中にならないとなっています）

元になるものが、このような状態で
それに加え「神も仏もごちゃ混ぜの文化」の中で「喪中」とうい習慣のようなもの
だけが残っています。

ご自身が行動されたりするときは、ここに書いてあることを理解し行動されてれば良いと思いますが、他の人が関係するとき（結婚式の招待状など）は、十分な注意が必要と思います。

ちゃんと、知らない人達にとやかく言われたくないですからね！

最後までお読みいただきありがとうございます。
こちらも参考にしてください。
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故人の葬儀後、初七日とか四十九日、一周忌、三回忌、七回忌など法要は何故するのでしょう？
その前によく聞く「法事」と「法要」の違いは
住職にお経をあげてもらうことを「法要」といい、
法要とその後の食事も含めた行事を「法事」と言います。

元々「法要」とは仏になった故人を供養することで、仏教用語では「追善供養」と言います。
法要とは、故人の冥福（冥途の幸福）を祈るもので、故人があの世でよい報いを受けるようにと、現世で残されたものが供養するものです。
仏教の考え方で、本来宗派にいよって考え方がまちまちで、浄土真宗は法要をすることで、今生きる人がお経に触れお釈迦様のお言葉をお聞きすることによって、ご先祖や故人が願うような生き方をするようにという意味らしいです。
　　

法要って何？

法要とは、住職（お坊さん）にお経をあげてもらうことです。
「追善供養」とも言われ、故人の冥福（冥途の幸福）を祈るもので、生きているものが追善（善を送る）のための供養です。

これ以外にも
　・故人を偲ぶ
　・お経や説法を聞き、「自分を見つめ直し、故人や周りの人に感謝をする」

ことを目的としています。

法要を行なうのはいつ？

法要には２つあります。
「忌日法要」と「年忌法要」です。

忌日法要（きびほうよう）とは

命日を含め

年忌法要（ねんきほうよう）

命日から

となっていますが、
一般的には、三十三回忌または、五十回忌で「弔い上げ」とします。

何故、法要ってするの？

仏教では、「輪廻転生」（りんねてんしょう）という考えがあります。
命日から四十九日の間を中陰（ちゅういん）と言い、故人はこの世とあの世の狭間にいて
七日ごとに閻魔大王などの十王から裁きを受けて来世（らいせ）が決まるといわれています。

そこで、残った家族は七日ごとに追善法要をおこない故人に善を送るということなのです。
（だから、前倒しで法要を行っても良いとされています）

来世は、六道と言われ

しかし、この六道はの世界は、どこに行って煩悩の苦しみがあり、それを超越した世界が極楽浄土であると考えられています。

そして故人を極楽浄土に導いてくださる十三の仏様がおられ、法要を行い善を送り故人を極楽浄土に導いていただこうという考えです。

忌日法要の８回と年忌法要の５回（一周忌、三回忌、七回忌、十三回忌、三十三回忌）、計１３回の追善法要で極楽浄土に行けるということです。

この考えから「弔い上げ」は三十三回忌とされています。

十三仏とは

とされています。

故人の冥福を祈りってよく言われますが、冥福とは冥途の幸福のこと言い、
お経をあげ法要を行い、残された家族が祈れば仏様のお力で極楽浄土に導いてくださるということです。

最後に

ここに記したのは一般的に言われているもので、これくらいの知識があればどこに出ても
恥ずかしくは無いと思います。
ただ、宗派や地域などまた各々の家々によって違いがあるようです。

その家に合ったやり方などは、年長の方や住職さんに聞かれると良いと思います。

＜蛇足ですが＞
　法要が現在の形になったのは「室町時代」と言われています。
　ご存知の通り、仏教はインドで生まれ、中国を伝って日本に入ってきています。
　元々、インドでは四十九日で他の生を受けると考えられており、
　中国に渡り、道教の影響を受け「十王信仰」が出来、生前の行いを審判する十王と、
　浄土にお導きになる本地仏が出来ました。
　それが、日本に入ってきて、三日増えて十三日で「十三仏信仰」となりました。
　「密教」の影響が強いと言われています。

最後までお読みいただきありがとうございます。
こちらも参考にしてください。
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